על אף הרמה הגבוהה שבה מתנהל השיעור, השיעור מובן ובהיר ביותר. הסברתו של רבנו בהירה, צלולה וקולחת. דבר דבור על אופניו בבהירות הביטוי ובחדות המחשבה. יש לו לרבנו דרך נפלאה להבהיר את הדברים המסובכים ביותר ולהגישם בפשטות על מגש של כסף לכל אדם.

"הגעתי לשיעור כתינוק שאינו מורגל עדיין במאכלים" מתאר אחד מהשומעים בצורה ציורית "אלא שרבנו פירק את הסוגיא לחלקים קטנים והגישם כְּדַיְסָה לתינוק. כך, אפילו אני הצלחתי להבין!".

דברי התעוררות לאמירת תיקון חצות בימי בין המצרים

תימה גדולה עליהם, כי דעת מרן הגר”ע יוסף

 אבל כיון שאין ידיעתו כידיעתנו והיא מסוג אחר לגמרי, אין פה מקום לסתירה כלל, וכמו שאדם רואה בעד החלון שראובן רצח את שמעון, ואיש לא יטעון שראייתו של הרואה "הכריחה" את מעשה הרצח, כך ידיעת הקב"ה את העתידות היא כעין הראייה שלנו את ההוה, כי הוא יתברך למעלה מן הזמן, ועבר והווה ועתיד שוים לפניו. והוא היודע והוא הרואה שפלוני "יבחר" לו דרך זו, בלי שזה מכריח את האדם לעשות מה שעשה. 

יתפלל בביתו ביחיד ויאכל ואחר כך ילך לבית

מה שציין לבאר היטב, טעות סופר, וצריך לומר

אני מבין שמדבקים שעוה על שערות הזקן ותולשים

שיעור מנימלי של רביעית (שלחן ערוך אורח חיים

תתרגל קודם כל בעיון הגמרא גרידא (מה הבין

פירוש על והיה ה' לאור עולם, והיה אור

1. יש הרבה דברים ששינו האשכנזים, ועיין שם

צריך לחפש במדרשים אם הזכירו שמה, ואם לאו,

1) אסור ללכת ד' אמות (2 מטר) בלי

צריך לומר בקמץ כלשון הכתוב בשופטים (ו' י"ז) שָאתה

1. כך אנו נוהגים מימי אבא מארי הגאון

אין מנהג בזה. ומעיקר הדין זה מותר (עיין

זה תלוי אם הלומד מתחיל או ותיק. הבאתי

נראה כיון שזה סמל החברה ולא נעבד מעולם,

אם הוא לומד עד חצות לילה (בערך 12:38),

1. אני מבין שבשעה שמניח תפילין של ראש

הפרשה המסתורית העומדת מאחורי העלאת עצמותיו של גדול רבני ג’רבא מרן הגאון רבי שאול הכהן זצ"ל בעל ‘לחם הבכורים’, שתחילתה לפני מאתיים שנה בקללת הגאון שרבצה לדורות על משפחה מסוימת, עד להצעת הגר"מ מאזוז והתרת הקללות המרגשת שנערכה במעמד העלאת עצמותיו לפני מספר חודשים, שהביאה לסגירת מעגל של מאתיים שנה.